Gott ist nicht unser Kumpel. Angesichts einer respektlosen Lässigkeit im Umgang mit ihm betonen manche besorgte Christen seine Heiligkeit und die Distanz zwischen uns und ihm. Was aber gleichzeitig Ehrfurcht und innige Vertrautheit schafft, darüber hat sich der Autor von Young Restless Evangelical Gedanken gemacht: “Woher Ehrfurcht kommt – und wohin sie führt”.
“Unheilige Einigkeit ist der Feind, der die heutige Kirche am meisten schwächt.” Was der Unterschied ist zwischen der “heiligen” Einheit, die wir leben sollen, und der unheiligen Einheit der faulen Kompromisse, und warum Harmoniesucht eine gefährliche Krankheit ist, darüber schreibt Jacob Wiebe auf Context21 – eine ziemlich zutreffende Diagnose, wie ich finde.
Schon gewusst, warum orthodoxe Jüdinnen Perücken tragen, und was eine koschere Perücke ist? Hier gibt es Aufklärung über eine sehr komplizierte Lebensweise.
Diesen Artikel: How “Let Go and Let God” Almost Ruined J. I. Packer’s Spiritual Life fand ich sehr interessant, weil er mich an meine eigenen Suche nach dem “höheren geistlichen Leben” in den Anfängen meines Glaubenslebens erinnert hat und die Irrwege und Enttäuschungen dabei. Alle Hypergeistlichkeit und Zweistufendenken scheint an den uns innewohnenden Hochmut anzuknüpfen und hat keinerlei biblische Grundlage. Glücklich, wer ehrlich mit sich selbst sein kann!
Zur Zeit lese ich das Buch Daniel und finde die Freundschaft der 4 jungen Männer sehr faszinierend. Ob sie sich vorher schon kannten, oder ob sie erst auf dem Weg in die Gefangenschaft oder dort in der Ausbildung am Hof Nebukadnezars aufeinander getroffen sind?
Auf jeden Fall haben sie ein gemeinsames Schicksal, das sie verbindet. Nach einer langen Belagerung ihrer Heimatstadt durch die Truppen Nebukadnezars mit all dem emotionalen Auf und Ab, der Angst, dem Hunger, wird Jerusalem schließlich erobert, und sie geraten in Gefangenschaft. Alle ihre jugendlichen Hoffnungen, zu denen die ihre gute gesellschaftliche Stellung, ihre Intelligenz und ihr attraktives Aussehen sie zu berechtigen schienen, zerbrechen. Jetzt begehrt der Feind nach diesen ihren Eigenschaften, um sie für seine eigenen Ziele einzuspannen, und sie müssen sich mit ihm arrangieren. Er nimmt ihnen Freiheit und Selbstbestimmung und ihre kulturelle und religiöse Identität. Sogar ihre Namen ändert er: Statt der Bezüge zum Gott Israels enthalten ihre Namen jetzt Verbindungen zu den heidnischen Göttern ihrer neuen Herrscher.
Die Vier lehnen sich nicht auf. Sie wissen, dass sie selbst Schuld sind an ihrer Situation, wenn nicht persönlich, so doch als Kollektiv, und sie nehmen die Gegebenheiten demütig an. Und gerade das ermöglicht ihnen, im Herzen frei zu bleiben. All ihr äußeres Leben wird von Nebukadnezar bestimmt, aber ihr Herz gehört Gott, und den kann ihnen niemand nehmen.
Diese Gesinnung verbindet sie. Sie sind ja nicht die einzigen Gefangenen. Da sind die mit ihrem Schicksal Hadernden, die Depressiven und Resignierten, und die, die versuchen, das Beste für sich herauszuholen, indem sie ihr Mäntelchen nach dem Wind hängen. Diese Vier aber vertrauen sich ganz Gott an und sind entschlossen, ihm auf Gedeih und Verderb auch hier zu dienen.
Welch ein Privileg, sich im Feindesland zu treffen mit Freunden, die dich bei deinem wahren Namen nennen, die verstehen, dass deine wahre Identität unverbrüchlich beim Gott Israels liegt! Die deine Konfliktsituationen verstehen, weil sie auch täglich um die Treue zu Gott ringen! Die mit dir beten, dass du bestehen kannst, dass Gott Wege eröffnet, damit du deinen Glauben leben kannst! Die die gleiche Entschiedenheit haben, nicht nachzugeben und falsche Götter anzubeten! Die den selben Eifer für die Ehre Gottes haben und wünschen, dass auch die Heiden ihn erkennen! Das ist wie eine Oase in der Wüste.
Solche Freunde brauchen wir auch. Man erkennt sie daran, dass sie wenig von sich und viel von Gott halten, dass sie sein Wort lieben und seine Weisheit suchen, und dass sie die “Brüder” lieben.
R.: Ich freue mich sehr, mit euch beiden zwei so mutige Frauen kennenzulernen. Könnt ihr die Konfliktsituation noch mal beschreiben, in der ihr euch befunden habt?
Schifra: Ja, gerne. Der Pharao von Ägypten wollte unser Volk dezimieren, weil es sich so stark vermehrte. Deshalb befahl er uns Hebammen, die israelitischen Jungen gar nicht erst heil auf die Welt kommen zu lassen.
R.: Und ihr habt euch geweigert?
Pua: Wir haben passiven Widerstand geleistet. Ihm offen die Stirn zu bieten, wäre leichtsinnig gewesen. Natürlich hat er schon gemerkt, dass wir nicht ausführten, was er uns befohlen hat.
R.: Und wie habt ihr euch da verteidigt?
Schifra: Wir haben die Wahrheit ein bisschen gedreht. Ein Körnchen Wahrheit war jedenfalls dabei, wenn wir gesagt haben, dass die hebräischen Frauen stärker waren als die Ägypterinnen, und die Kinder schon da waren, bis wir kamen (grinst). War auch so. Notfalls haben wir mal kurz weggeschaut.
Pua: Ich denke, er wusste genau was wir gespielt haben, aber er konnte nichts machen. Das war ja ein verdeckter Aufruf, kein öffentlicher. Wenn er sich offen zu seinen Mordplänen bekannt hätte, dann hätte er die Kinder ja einfach selbst umbringen können. Er wollte uns benutzen, damit es so aussähe, als seien diese Kinder unter der Geburt gestorben. Das so ganz offen zu machen, das wollte er zuerst nicht. Er hatte Angst vor einem Aufstand. Schließlich musste er aber doch sein wahres Gesicht zeigen.
R.: Heißt das, er hatte gar kein Druckmittel gegen euch in der Hand?
Schifra: Jein. Vorteile, wenn wir gehorchen, Nachteile und Bedrohung, wenn wir es nicht tun.
R.: Und warum habt ihr euch verweigert?
Pua: Ich bin Hebamme, keine Mörderin! Meine Berufung ist, zum Leben zu verhelfen. Außerdem liebe ich mein Volk!
Schifra: Weil ich Gott fürchte. Er ist der Gott des Lebens, und er ist der Gott Israels. Ich werde mich nicht zum Handlanger seiner Feinde machen!
R.: Ihr habt es also in Kauf genommen, dass er euch ständig im Nacken saß. Habt ihr nicht manchmal an das Leben gedacht, dass diesen kleinen Jungen bevorstand, die ihr da auf die Welt geholt habt? Nichts als Elend und Schinderei und am Ende doch noch Mord durch die Hand der Ägypter? Wäre es nicht besser für sie gewesen, diesem Schicksal zu entrinnen?
Schifra: Erstens bin ich nicht Gott und habe deshalb einfach nicht das Recht, darüber zu befinden, ob ein Leben lebenswert ist oder nicht. Zweitens habe ich die Hoffnung gehabt, dass Gott seinem Volk zu Hilfe kommen würde. Dafür haben wir schließlich Tag für Tag gebetet.
Pua: Wir haben ja auch selbst Kinder- und egal, wie schwer das Leben war, hätten wir sie um nichts in der Welt hergeben wollen. Und außerdem haben wir beide gespürt, dass Gott zu unsrer Entscheidung stand. Er hat uns so gesegnet – das hat alle Schikanen der Ägypter mehr als aufgewogen. Und es war auch eine große Hilfe, dass wir beide so zusammengehalten haben. Wenn einer von uns verunsichert war, hat der andere ihn wieder an Gottes Auftrag und Verheißungen erinnert. Und so konnten wir unserem Gewissen treu bleiben.
R.: Vielen Dank, ihr beiden! Ihr seid mir ein großes Vorbild in eurer „Druckfestigkeit“. Möge ich auch niemals nachgeben, wenn Unrecht von mir gefordert wird!
Mit Betrübnis und Besorgnis nehme ich wahr, dass manche christliche Seiten etwas leichtfertig verlinken. Die Gefahr besteht, dass man irgendwo in einem Punkt eine gleiche Meinung entdeckt und unverzüglich schließt, es stünde auch die gleiche Gesinnung im Hintergrund. Das Finanzgebaren der katholischen Kirche wird aufgedeckt? Wunderbar! Leider gehört die Seite einer Sekte, die behauptet, Paulus habe die Aussagen Jesu verdreht, und wahre Christen wären Vegetarier. So kann man sich selbst ins Bein schießen.
Oder man findet ein überzeugendes Lebensrecht-Video. Etwas Recherche bringt ans Licht, dass es von einer Nazi-Seite stammt, die sich hauptsächlich Sorgen macht, dass das deutsche Volk ausstirbt.
Du willst kein islamisches Deutschland, oder du bist gegen das Adoptionsrecht für homosexuelle Paare? Die Chancen stehen gut, dass du diese Wünsche am rechten politischen Rand auch findest. Und das Motiv ist dort nicht unbedingt die Liebe Jesu.
Was mir manchmal wirklich leid tut, ist dass ich auch einige christliche Blogger nicht guten Gewissens verlinken kann, obwohl sie oft gute Beiträge haben. Wenn sie aber gleichzeitig Ideen oder Bücher propagieren, die ich für theologisch abseitig halte, oder auch den Glauben zu sehr mit Politik vermischen, dann bin ich im Konflikt, was ich nun höher gewichten soll: den Nutzen des jeweiligen Beitrags oder die Gefahr der Verwirrung, wenn der Leser den restlichen Blog erkundet.
Es geht natürlich nie um Übereinstimmung in jedem kleinen Detail, und die Last des Selber-Prüfens kann und soll man niemand abnehmen. Aber ich möchte auch niemand irreführen oder gar dem Evangelium den Beigeschmack einer Hass-Seite geben.
Und falls mir so etwas mal durch die Lappen geht, und es jemand entdeckt, bitte ich um einen Hinweis!
“Ich befürchte, dass ich es vielleicht nicht erkenne, wenn ich in irgendwas Extremes reingerate,” sagte mir jemand neulich (sinngemäß).
Diese Befürchtung ist wirklich nicht unbegründet. Wer hat schon Lust, irgendwann aufzuwachen und festzustellen, dass er seine Lebensenergien an irgendetwas Verrücktes oder Krankes verschwendet hat und am Ende gar die Tür nur von außen eine Klinke hat?
Das erste Problem ist natürlich, das Wort “extrem” zu definieren. Wer nur im gesellschaftlichen Mainstream seine Sicherheit sieht, wird auch mit Jesus wenig anfangen können, denn da war er noch nie zu finden.
Deswegen definiere ich “extrem” jetzt einfach mal mit “ungesund” im Sinne von “der geistlichen und psychischen Gesundheit abträglich”. Ich werde das Thema sicher nicht erschöpfend behandeln können, und natürlich fließen hier meine persönliche Sichtweise und meine Erfahrungen ganz stark ein. Ich gehe dabei von der Vorgabe aus, dass die Bibel das Wort Gottes ist und der grundlegende Maßstab für jede Gemeinde sein muss, zu der ich gehören möchte.
Und dann würde ich auf Folgendes achten:
Eine christliche Gemeinde soll Jesus als einzigen Weg und die einzige Wahrheit verkündigen. Wenn aber vermittelt wird, dass das hier die einzige richtige Gemeinde ist, und dass du in großer Gefahr bist, wenn du dich nicht dazu hältst, dann stimmt was nicht. Jesus rettet, nicht die Gemeinde. Hat diese Gemeinde Kontakte zu anderen Christen oder schmort sie nur im eigenen Saft?
Eine Gemeinde muss feste Positionen haben in Bezug auf die Lehre und moralische Fragen. Darf man kritisch nachfragen, wie diese Positionen mit der Bibel begründet werden?
Wenn Bibelstellen völlig aus dem Zusammenhang gerissen werden, um eine Lehre oder einen Brauch zu begründen, dann wird vermutlich Dummheit zu einer Tugend gemacht. Kein vernünftiger, denkender Mensch wird sich da wohlfühlen.
Interessiert man sich für dich als die einzigartige Person, die du bist? Oder sollst du einfach ein Rädchen in ihrem Getriebe werden und wirst zu Entscheidungen gedrängt, für die du noch nicht reif bist?
Wird „Performance“ auch ohne eigene Überzeugung erwartet? Musst du dich an irgendwelche Traditionen halten, von denen in der Bibel nichts steht?
Beanspruchen Menschen eine Autorität, die nur Gott zusteht? Darfst du respektvoll auf Fehler hinweisen, oder wird sofort der Spieß umgedreht, und du wirst attackiert?
Verlangt man Geld von dir, entweder offen oder durch die Blume?
Eine Gemeinde lebt von der Mitarbeit jedes Einzelnen. Wenn du aber zur Mitarbeit gedrängt wirst (auch mit subtilem psychologischen Druck) und das Gefühl hast, du bist nur so viel wert wie dein Einsatz, dann stimmt was nicht!
Werden andere Offenbarungsquellen als die Bibel, schriftliche oder auch durch “Propheten”, propagiert?
Gibt es Praktiken, die dir unheimlich, extrem irrational oder okkult vorkommen?
Geht es in den Gottesdiensten vernünfig zu oder gebärden sich die Leute „wie von Sinnen?“ (Schade, dass man sowas überhaupt aufführen muss, aber solche Sachen gibt es leider.)
In einer Gemeinde soll man sich umeinander kümmern und sich auch gegenseitig ermahnen, wenn Mitglieder in Sünde leben. Wie wird das praktiziert? Geschieht es mit Einfühlungsvermögen und Liebe oder mit Macht- und Kontrollbedürfnis?
Ist überhaupt der Umgang miteinander liebevoll und fürsorglich?
Wirkt die Gemeinde “bunt”, d.h. werden die Persönlichkeiten der Einzelnen respektiert? Oder ist sie schon rein äußerlich “uniformiert”?
Man muss natürlich beachten, dass wo Menschen sind, auch Fehler gemacht werden. Die perfekte Gemeinde würde perfekte Menschen voraussetzen, und das ginge nur so lange gut, bis ich dort aufkreuzte! Es gibt auch in jeder Gemeinde “komische Leute”, mal mehr, mal weniger. Solange sie nicht das Gemeindeleben bestimmen, sondern einfach mitgetragen werden, ist das in Ordnung. Und Gemeinden können sich sowohl positiv als auch negativ verändern. Leben ist Risiko; das lässt sich nicht vermeiden! Solange man Zweifel hat, sollte man beten und prüfen und mit Leuten darüber reden, denen man vertraut, und nichts überstürzen.
