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Geteilte Gemeinde?

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Neulich war ich urlaubshalber zu Gast in einer anderen Gemeinde. Weil ich da mit öffentlichen Verkehrsmitteln nicht hinkommen konnte, holte mich ein freundlicher junger Mann mit dem Auto ab. Nachdem wir geparkt hatten, sagte er mir, ich müsse am hinteren Eingang rein, immer dem Volksstrom nach. Er selbst verschwand mit anderen jungen Leuten in einer anderen Tür.

Ich erfuhr dann später von der Mutter meines Fahrers, dass es in dieser Gemeinde einen Jugendgottesdienst parallel zum normalen (?) Gottesdienst gibt, komplett mit Anbetungsteil, Lehre und Abendmahl. Diesen hält ein Jugendpastor, denn der ältere Pastor sei ein bisschen trocken. Der Jugendgottesdienst sei auch wirklich gut, mit gesunder Lehre. Aber wenn es den nicht gäbe, würde ihr Sohn z.B. nicht mehr in die Gemeinde kommen.

Ich war wirklich erschüttert. Teilt man das so ein: trocken und lehrmäßig für die Alten, leidenschaftlich und praktisch für die Jungen? Was würde passieren, wenn ich in den falschen Gottesdienst wollte? Ist da ein Schild: Ü30 verboten, passt nicht zu uns? Und was lehrt die “gute Lehre” über Gottes Bild von Gemeinde? Und wie wäre es, wenn wir vielleicht noch einen Gottesdienst für Männer und einen für Frauen halten? Die sind ja auch so ein bisschen verschieden?!

Und was passiert, wenn jemand die Altersgrenze erreicht? Muss er dann doch die trockene Predigt hören oder geht er dann endgültig gar nicht mehr zum Gottesdienst, weil nicht alles nach seinem Geschmack ist? Und wie übt man das, was in  1.Petrus 5,5 steht: Ebenso ihr Jüngeren, ordnet euch den Ältesten unter; ihr alle sollt euch gegenseitig unterordnen und mit Demut bekleiden! Denn »Gott widersteht den Hochmütigen; den Demütigen aber gibt er Gnade«?

Bei einem Familientreffen ist es normal, dass die Kinder zusammen spielen und die Jugendlichen miteinander rumhängen. Aber wenn man sich noch nicht mal zur Hauptmahlzeit trifft, wird das Familienbewusstsein bald flöten gehen. Denke ich. Mir jedenfalls macht das Bauchschmerzen.

Nicht mit uns gegen das Leben! (Interview)

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R.: Ich freue mich sehr, mit euch beiden zwei so mutige Frauen kennenzulernen. Könnt ihr die Konfliktsituation noch mal beschreiben, in der ihr euch befunden habt?

Schifra: Ja, gerne. Der Pharao von Ägypten wollte unser Volk dezimieren, weil es sich so stark vermehrte. Deshalb befahl er uns Hebammen, die israelitischen Jungen gar nicht erst heil auf die Welt kommen zu lassen.

R.: Und ihr habt euch geweigert?

Pua:  Wir haben passiven Widerstand geleistet. Ihm offen die Stirn zu bieten, wäre leichtsinnig gewesen. Natürlich hat er schon gemerkt, dass wir nicht ausführten, was er uns befohlen hat.

R.: Und wie habt ihr euch da verteidigt?

Schifra:  Wir haben die Wahrheit ein bisschen gedreht. Ein Körnchen Wahrheit war jedenfalls dabei, wenn wir gesagt haben, dass die hebräischen Frauen stärker waren als die Ägypterinnen, und die Kinder schon da waren, bis wir kamen (grinst). War auch so. Notfalls haben wir mal kurz weggeschaut.

Pua: Ich denke, er wusste genau was wir gespielt haben, aber er konnte nichts machen. Das war ja ein verdeckter Aufruf, kein öffentlicher. Wenn er sich offen zu seinen Mordplänen bekannt hätte, dann hätte er die Kinder ja einfach selbst umbringen können. Er wollte uns benutzen, damit es so aussähe, als seien diese Kinder unter der Geburt gestorben. Das so ganz offen zu machen, das wollte er zuerst nicht. Er hatte Angst vor einem Aufstand. Schließlich musste er aber doch sein wahres Gesicht zeigen.

R.:  Heißt das, er hatte gar kein Druckmittel gegen euch in der Hand?

Schifra: Jein. Vorteile, wenn wir gehorchen, Nachteile und Bedrohung, wenn wir es nicht tun.

R.: Und warum habt ihr euch verweigert?

Pua: Ich bin Hebamme, keine Mörderin! Meine Berufung ist, zum Leben zu verhelfen. Außerdem liebe ich mein Volk!

Schifra: Weil ich Gott fürchte. Er ist der Gott des Lebens, und er ist der Gott Israels. Ich werde mich nicht zum Handlanger seiner Feinde machen!

R.: Ihr habt es also in Kauf genommen, dass er euch ständig im Nacken saß. Habt ihr nicht manchmal an das Leben gedacht, dass diesen kleinen Jungen bevorstand, die ihr da auf die Welt geholt habt? Nichts als Elend und Schinderei und am Ende doch noch Mord durch die Hand der Ägypter? Wäre es nicht besser für sie gewesen, diesem Schicksal zu entrinnen?

Schifra: Erstens bin ich nicht Gott und habe deshalb einfach nicht das Recht, darüber zu befinden, ob ein Leben lebenswert ist oder nicht. Zweitens habe ich die Hoffnung gehabt, dass Gott seinem Volk zu Hilfe kommen würde. Dafür haben wir schließlich Tag für Tag gebetet.

Pua: Wir haben ja auch selbst Kinder- und egal, wie schwer das Leben war, hätten wir sie um nichts in der Welt hergeben wollen. Und außerdem haben wir beide gespürt, dass Gott zu unsrer Entscheidung stand. Er hat uns so gesegnet – das hat alle Schikanen der Ägypter mehr als aufgewogen.  Und es war auch eine große Hilfe, dass wir beide so zusammengehalten haben. Wenn einer von uns verunsichert war, hat der andere ihn wieder an Gottes Auftrag und Verheißungen erinnert. Und so konnten wir unserem Gewissen treu bleiben.

R.: Vielen Dank, ihr beiden! Ihr seid mir ein großes Vorbild in eurer „Druckfestigkeit“. Möge ich auch niemals nachgeben, wenn Unrecht von mir gefordert wird!

Querbeet am 25.8.12

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Vielen vielleicht schon bekannt, aber für mich eine Neuentdeckung ist Das Wort Gottes-Radio. Man kann den Sender als Internetradio hören oder auch auf eine gut bestückte Predigtdatenbank zurückgreifen, wo man Predigten zu jedem Buch der Bibel findet.

Eine interessante Initiative ist die überkonfessionelle Offene Bibel. Dort kann sich jeder, der die Originalsprachen der Bibel kennt, an der Übersetzung beteiligen. Das Ziel ist “eine freie deutsche Bibelübersetzung zu erstellen, die zu jedem Zweck genutzt werden darf”.  Ob die Idee praxistauglich ist, muss sich wohl noch erweisen.

Wie wir bessere “Beröer” ( bezieht sich auf Apostelgeschichte 17,10-12) sein können, erklärt uns Kevin Deyoung: On Being Better Bereans. Er warnt vor all zu viel Vertrauen auf (angebliche) außerbiblische Zusatzinformationen, die zur Interpretation des biblischen Textes herangezogen werden. Tatsächlich bin ich den meisten Arten von “Hintergrundberichten”, vor denen er hier warnt, im Lauf meines Christseins schon begegnet.

Claudia Sperlich kommt zwar nicht aus dem evangelikalen Lager, aber was sie zum Thema “Dawkins ist unlogisch” schreibt kann ich von vorne bis hinten unterschreiben.

Eine schmerzliche Erfahrung

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Eine Kollegin, psychisch krank und unverheiratet, wenn auch mit festem Partner, wurde schwanger.

Der Partner wollte kein Kind, und sie hatte Angst ihn zu verlieren. Dazu stand sie selbst unter Betreuung und fürchtete, von ihrem Betreuer “zusammengeschissen” zu werden.

Die Not war groß, und jeder riet ihr was anderes, aber viele versuchten auch, ihr Mut zu machen. Ich bestellte Infomaterial von einem christlichen Mutter-Kind-Heim.

Dann ging sie zur Schwangerschaftskonfliktberatung zu “pro familia” (einen unpassenderen Namen kann man nicht finden), und kam zurück mit der Auskunft, dass das Problem beseitigt werden würde. Ich fragte sie, ob sie denn die Prospekte und Aufklärungsschriften, die ich ihr gegeben hatte, gelesen habe? Nein, die habe sie gar nicht angeschaut, damit sie nicht durcheinander komme.

Ich versuchte, sie darauf hinzuweisen, dass Gott sie zur Rechenschaft ziehen wird, aber sie meinte, sie sei nicht religiös. Und ob sie erwogen habe, dass sie es vielleicht bereuen und damit nicht fertig werden würde?

Dafür sei auch vorgesorgt. Bei “pro familia” habe man ihr angeboten, falls sie nachher “Probleme” damit bekomme, würde man ihr eine Therapie vermitteln.

Ich wusste also, dass jetzt ein Menschlein getötet werden würde, aber ich war völlig hilflos. Ich hatte den verrückten Reflex, zur Polizei zu gehen und zu sagen: “Hilfe! Hier ist ein Mord geplant! Greifen sie ein!” Aber diese Möglichkeit gab es natürlich nicht, denn unser Staat hat beschlossen, dieses Leben nicht zu beschützen. Und auf einmal konnte ich zum ersten Mal verstehen, wie Menschen sich gefühlt haben müssen, als man in der Kristallnacht vor ihren Augen die Synagogen und jüdischen Geschäfte zerstört hat. Da war bei vielen auch noch dieser Reflex, nach Polizei und Feuerwehr zu rufen. Aber es gab schon kein Recht mehr. Und das wurde immer schlimmer.

Diejenigen, die diese Dinge beschlossen haben, werden sich vor Gott verantworten. Oft ist für uns Abtreibung mehr eine Statistik, aber manchmal rückt es uns ganz schön auf die Pelle. Es tut furchtbar weh, aber wir müssen es Gott überlassen.

Die Sache ist schon ein paar Jahre her, und ich habe nicht mehr viel Kontakt zu dieser Kollegin, weil wir nicht mehr zusammen arbeiten. Von weitem habe ich den Eindruck, sie wird immer leerer und manipulierbarer. Vielleicht ergibt es sich irgendwann noch mal, dass ich ihr von dem Erlöser sagen kann, der die Schuld wegnimmt. Falls man sie ihr nicht schon wegtherapiert hat.

Querbeet

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Unsere heutige Gesellschaft ist moralistisch und gottlos. Was das bedeutet, beschreibt René Malgo in seinem Artikel  Die Weltanschauung macht die Musik. Ich finde diese Einsicht sehr interessant, weil eben diese moralistische Komponente eine Rechtfertigung für eine Christenverfolgung liefern könnte.

Ein kleiner Tip für alle Englisch lesenden Kindlebesitzer: Gospelebooks.net informiert ständig über Sonderangebote auf dem christlichen englischen Buchmarkt. Oft gelten die Angebote in Deutschland nicht, gelegentlich aber doch, und nicht selten ist ein Buch auch mal für einen Tag kostenlos zu haben. Es lohnt sich also, am Ball zu bleiben. Viele Bücher sind allerdings schlichtweg „Schrott“ und verdienen das Prädikat „gospel“ nicht; trotzdem hab ich auch schon manches gute gefunden.

Die Geschichte von Tim, der seine eigene Abtreibung überlebte, zeigt dieses Video . Spätabtreibungen sind ein Problem, das der Öffentlichkeit viel zu wenig bewusst ist. Das Video zeigt, dass die Betreuung eines behinderten Kindes nicht leicht ist, aber doch eine Quelle der Freude sein kann, und dass auch ein eingeschränktes Leben lebenswert ist.