Stolz ist eine sehr gefährliche Sache. Wir wissen, dass Gott Stolz und Hochmut hasst. Er ekelt ihn an. Niemand weiß besser als er, wie absolut unberechtigt Stolz außerdem ist, weil wir sowieso nichts haben und können, was er uns nicht zuvor gegeben hat.
Der Stolz kommt in vielen Verkleidungen. Er kann sogar einen Kopfstand machen – dann sieht er fast wie Demut aus. Aber wie er sich auch dreht und wendet, er dreht sich immer um die selbe Person: um mich – meine Ehre, meine Stellung, meine Frömmigkeit meine Heiligkeit, mein Können, mein Wissen.
Wenn wir Jesus nachfolgen wollen, kriegen wir deshalb manchmal Angst vor uns selbst, weil wir merken, wie viel von diesem Mist in uns steckt. Immer wenn uns etwas gelingt, steigt es uns zu Kopf. Wenn uns jemand lobt, können wir uns gar nicht mehr freuen, weil wir gleich merken, wie uns das aufbläst. Was kann man da machen?
In unserer Not entwickeln wir interessante Strategien. Auf anerkennende Worte antworten wir stereotyp: “Gott allein die Ehre!” Oder wir hören auf, manche Dinge zu tun. Vielleicht sollte ich nicht mehr singen, wenn ich eine gute Stimme habe? Ich könnte ja stolz werden. Vielleicht sollte ich niemand mehr einen Rat geben? Er könnte ja helfen, und die Person könnte auf die Idee kommen, was von mir zu halten. Vielleicht sollte ich mein Bibelwissen lieber für mich behalten? Steht nicht geschrieben, dass Wissen aufbläht?
Am besten warten, bis es besser mit uns wird! Wir werden in den Dienst einsteigen, wenn unsere Heiligung Fortschritte gemacht hat. Irgendwann müssen wir doch wohl unseren Stolz unter die Füße kriegen?! – Du merkst schon, ich rede aus Erfahrung. Und nun sag ich dir was: Es wird nie besser. In unserem sündigen “Fleisch” bleibt alles, wie es ist.
Na, Ruth, du machst mir ja Hoffnung! Was soll ich denn tun? Es muss doch eine Lösung geben?
Ja! Die gibt es auch, sonst wäre das Evangelium keine gute Botschaft. Mein Stolz ist am Kreuz Jesu verurteilt, gerichtet und abgetan, und alles was ich tun muss, ist dieser TATSACHE im Glauben zuzustimmen. Dann kann der Stolz sich regen, wie er will, ich ignoriere ihn eiskalt und lass ihn nicht über mich regieren. Ich sage zu ihm: Du bist gerichtet, und das zu Recht! Mein Herr heißt Jesus, und ihm diene ich durch die Kraft des Heiligen Geistes mit allem, was ich bin und habe. Und dann verschwindet diese merkwürdige Angst-Lähmung, die davon kommt, dass man auf seine eigene Sündhaftigkeit starrt wie das Kaninchen auf die Schlange.
Werde ich nun nie mehr sündigen? Ich werde. Und der Heilige Geist wird mich darauf aufmerksam machen, und ich werde meine Sünde bekennen und wieder aufstehen und weitermachen im Dienst Gottes.
Ich lese gerade die Geschichte von Noah in 1. Mose 7. Als Noah, seine Familie und die ganzen Tiere in der Arche drin waren, heißt es: Und der HERR schloss hinter ihm zu.
So war die Rettung Noahs eine von Gott “beschlossene” Sache. Noah hatte eine Entscheidung getroffen, und Gott schnitt ihm den Rückweg ab (nicht, dass Noah wieder raus gewollt hätte! Er hatte 100 Jahre Zeit gehabt, sich das zu überlegen!) Das erinnert mich an ein Lied des indischen Christen Sadhu Sundar Singh, das wir in meiner Jugend oft gesungen haben: Ich bin entschieden, zu folgen Jesus! Ich bin entschieden, zu folgen Jesus! Niemals zurück! Niemals zurück!
Diese Tür hatte eine gewaltige “Trennkraft”. Sie trennte Noah von allem, was da draußen gerade im Gericht unterging, vom Wesen und Treiben der Welt. Johannes sagt es im Neuen Testament so: Denn nichts von dem, was in der Welt ist, kommt vom Vater: Die Gier des eigenwilligen Menschen, seine begehrlichen Blicke, sein Prahlen mit Besitz und Macht – das alles gehört zur Welt. Und die Welt mit ihren Begierden wird verschwinden. Doch wer tut, was Gott will, bleibt und lebt in Ewigkeit (1.Johannes 2,16 NEÜ) Die Trennung von der Welt und die Trennung vom Gericht ist eine Doppelpackung – man kann das eine nicht ohne das andere haben.
Als am Kreuz die Fluten des Zornes Gottes sich über Jesus ergossen haben, wurde dadurch das Wesen dieser Welt verurteilt. Und wenn wir zu diesem Kreuz unsere Zuflucht nehmen, dann schließt Gott auch hinter uns die Tür zu. Paulus drückt es so aus: Ich jedoch will auf nichts anderes stolz sein als auf das Kreuz unseres Herrn Jesus Christus. In diesem Kreuz ist die Welt für mich gekreuzigt und ich für sie. (Galater 6,14) Es ist eine geistliche Unmöglichkeit, Jesus nachzufolgen und sich gleichzeitig mit einer gerichteten Welt zu identifizieren und nach ihrer Art und Weise zu leben. Streben nach Geld und Position und dem eigenen Vorteil, Religiosität, Eigenwille, Begierde, Machtspielchen – das alles ist draußen hinter der Tür und fürs Gericht bestimmt. In unsrer “Arche” gelten andere Maßstäbe. Unsere Karriere ist es, Gottes Sklave zu sein, unser Besitz ist das himmlische Erbe, unser Fest ist die Gemeinschaft der Heiligen und unser Genuss ist die unbeschreibliche, unaussprechliche Freude an der Gnade Gottes. Und um alles in der Welt möchte ich nicht da draußen sein! Und du, der oder die du noch draußen bist oder noch in der Tür stehst und dich nicht entscheiden kannst: Komm rein, und lass Gott hinter dir zuschließen!
Eine kondensierte Zusammenfassung des Evangeliums wird uns in 1. Korinther,1-4 gegeben: “Ich weise euch noch einmal auf die gute Botschaft hin, die ich euch gebracht habe, liebe Geschwister. Ihr habt sie angenommen und steht darin fest. Durch diese Botschaft werdet ihr gerettet, wenn ihr sie unverfälscht festhaltet und in keinem Punkt davon abweicht. Andernfalls wäret ihr vergeblich zum Glauben gekommen. Ich habe euch in erster Linie das weitergegeben, was ich auch empfangen habe: Christus ist für unsere Sünden gestorben, wie es die Schriften gesagt haben. Er wurde begraben und am dritten Tag auferweckt, wie es die Schriften gesagt haben.” (NEÜ)
Hier wird ganz klar gesagt, weshalb Christus gestorben ist: für unsere Sünden. Gott manifestierte sich im Fleisch, um unsere Sünden auf sich zu nehmen, wie es schon der Prophet Jesaja gesagt hat: “Doch man hat ihn durchbohrt wegen unserer Schuld, ihn wegen unserer Sünden gequält. Für unseren Frieden ertrug er den Schmerz, und wir sind durch seine Striemen geheilt.”
Nun stellt sich die Frage: Wenn das das Evangelium ist, können wir es dann annehmen und gleichzeitig an unseren Sünden festhalten? In den Predigten der Apostel heißt es immer wieder: Tut Buße, und glaubt an das Evangelium! Buße bedeutet, dass wir uns von unseren Sünden abwenden. Jesus hat den Preis bezahlt und den Weg eröffnet, und nun erwartet er Umkehr von uns. Es geht nicht darum, dass wir nun durch unser Tun gerecht werden, sondern darum, dass Glauben und Buße Hand in Hand gehen. Selbst die Dämonen glauben und zittern, und ihr Glaube rettet sie kein bisschen!
Deswegen ist es so gefährlich, ein verwässertes Evangelium zu predigen, dem die Komponente der Umkehr fehlt. Niemand wird gerettet, weil er ein Übergabe-Gebet nachspricht oder getauft wird oder aufgrund falscher Versprechungen meint, er könne Jesus vor seinen Lebenskarren spannen, damit es ihm gut geht. Im Gegenteil ist jedem, der in die Nachfolge Jesu tritt, Leiden versprochen. Deswegen ist die richtige Verkündigung des Evangeliums so wichtig. Man kann es nicht “sucherfreundlich” den fleischlichen Bedürfnissen anpassen und dann erwarten, dass es zu geistlichem Leben führt.
Wie kann ich denn nun prüfen, ob mein Glaube echt ist? Jesus sagt: Ein guter Baum trägt keine schlechten Früchte und ein schlechter Baum keine guten (Matthäus 7,18). Wenn Jesus mein Herr ist, will ich nicht mehr in der Sünde leben. Wenn also jemand mit Christus verbunden ist, ist er eine neue Schöpfung: Was er früher war, ist vergangen, etwas Neues ist entstanden (2.Korinther 5,17).
Heißt das, dass wir nicht mehr sündigen? Nein! Wenn wir behaupten, ohne Schuld zu sein, betrügen wir uns selbst und verschließen uns der Wahrheit. Doch wenn wir unsere Sünden bekennen, zeigt Gott sich treu und gerecht: Er vergibt uns die Sünden und reinigt uns von allem Unrecht (1.Johannes 1,8.9). Aber wir folgen einem neuen Maßstab: Wer also behauptet, mit Christus verbunden zu sein, soll auch so leben wie Christus gelebt hat (1.Johannes 2,6) und lassen unser Denken durch das Wort Gottes verändern, um unser ganzes Leben in den Dienst Gottes zu stellen. Dann erst hat das Evangelium seine Zielsetzung in uns erreicht.
Von Natur sind wir alle Rebellen. Wir lehnen uns gegen das auf, was Gottes erklärtes Ziel ist: Dass Christus unser Herr sein und wir für IHN leben sollen. Es geht nicht nur darum, dass wir erlöst werden, sondern dass er in uns verherrlicht wird. Hat er uns mit seinem Blut erkauft, so hat er auch das Anrecht auf uns, und ihm die Herrschaft zu verweigern, ist Diebstahl. Wenn es in Psalm 23 heißt: “Der HERR ist mein Hirte”, so ist das eine mit dem anderen verknüpft. Kann er nicht mein Herr sein, so kann er auch nicht mein Hirte sein. Nur wenn ich seiner Führung folge, wird auch der Rest dieses Psalms wahr.
Der Widerstand gegen Gott ist mühselig und ermüdend. Unser “Fleisch”, unsere eigenwillige Selbstliebe, befindet sich immer im Aufstand gegen Gott. Deswegen lädt Jesus die Mühseligen und Beladenen ein, unter sein Joch zu kommen und dort Ruhe zu finden.
Ruhe fängt da an, wo wir aufhören, etwas für uns zu suchen und zu erstreben, wo es nicht mehr um uns geht, wo wir nicht mehr gehört und gesehen und geehrt werden müssen, weil die Liebe Jesu uns alles gibt, was wir brauchen. Wir müssen uns nicht mehr beweisen, weil er uns auf Vorschuss liebt und nicht wegen irgendetwas, das wir leisten. Mit dem Vertrauen in diese Liebe wächst in uns der Wunsch, uns ihm zu fügen, ihn Herr sein zu lassen, seiner Führung zu folgen, und unser Herz wird frei, nur noch seine Ehre zu suchen.
Das Joch des Gesetzes ist hart, genauso wie das Joch menschlicher Forderungen und Erwartungen. Wir fügen uns zähneknirschend, weil Widerstand zwecklos ist, und innerlich sind wir voller Auflehnung. Aber das Joch Jesu ist leicht, weil seine Liebe am Kreuz unser Herz überzeugt, dass es seinen Widerstand angstfrei aufgeben kann. Er kennt das Werk seiner Hände, und das Joch, in das er uns einspannt, ist genau an uns angepasst.
Damit zwei Tiere im Joch harmonisch miteinander gehen können, muss das erfahrenere Tier führen, und das andere muss folgen. Wenn wir mit Jesus zusammengejocht werden, müssen wir uns seiner Autorität beugen. Wollen wir vorauspreschen und ihm was beweisen, oder schlafen wir ein, so verkantet sich das Joch, und wir tun uns nur selbst weh. Lassen wir uns leiten und laufen im Gleichschritt mit ihm, dann gelingt es. Er hat die Verantwortung, und unsere Last hat er schon am Kreuz auf sich genommen – darum ist sein Joch sanft und seine Last leicht. Und gleichzeitig pflügt das scharfe Messer seines Wortes heilend durch unsere Herzen, bricht die Verhärtungen um, wirft die Steine heraus und öffnet die Furchen für die Saat und den Regen, damit fruchtbares Land daraus wird.
Es ist ein Privileg, unter diesem Joch zu gehen, das Beste, was einem Menschen passieren kann. Es bringt uns in die “Sabbat-Ruhe”, die uns für jeden Tag unseres Lebens, nicht nur für die Sonntage, zugedacht ist. Seine Herrschaft, stellen wir fest, ist für uns kein Verlust, sondern Gewinn. Im Lauf der Zeit wird unsere Anpassung an seinen Schritt immer selbstverständlicher, ihn zu verherrlichen wird uns ganz natürlich, die “Verkantungen” werden schneller behoben, und das Laufen im Joch mit unserem sanftmütigen und demütigen Herrn wird zum Genuss.
Zufällig bin ich heute morgen bei meiner fortlaufenden Bibellese genau bei dem Predigttext von Ostern gelandet. Das war eine gute Gelegenheit, alles noch mal durchzuarbeiten und den Heiligen Geist Akzente setzen zu lassen. Deswegen wird sich aber auch diese Predigt-Nachlese mit persönlichen Gedanken mischen.
Es sind zwei Gedankenstränge, die sich wie eine rote Linie durch diesen Text ziehen: Der eine ist, dass die Bibel aus einem Guss ist, und es vom Anfang bis zum Ende um Christus geht. Der zweite ist, dass wir ein erleuchtetes Verständnis und eine Gesamtsicht brauchen, um zu verstehen.
Die Frauen kommen am ersten Wochentag nach dem Passahfest zum Grab und finden es leer. Dieser Tag war ein besonderer Tag im jüdischen Festkalender: Die ersten Feldfrüchte wurden dem Herrn geweiht, und zwar wurde eine Garbe zum Priester gebracht, und er sollte sie vor Gott hin- und herschwingen. Dazu wurde ein Lamm geopfert und verschiedene andere Dinge. Erst danach durfte überhaupt von der diesjährigen Ernte gegessen werden. Die Vorgehensweise ist in 3.Mose 23 beschrieben. Paulus nimmt in 1.Korinther 15,20-23 darauf Bezug: Nun ist Christus aber von den Toten auferweckt worden und zwar als „Erstling“ der Entschlafenen.Weil durch einen Menschen der Tod kam, kommt auch die Auferstehung vom Tod durch einen Menschen.Denn wie durch die Verbindung mit Adam alle sterben, so werden durch die Verbindung mit Christus alle lebendig gemacht werden und zwar jeder in der ihm bestimmten Reihenfolge: als Erstling Christus, bei seiner Wiederkunft dann die, die zu ihm gehören.
Die Frauen stellen also fest, dass das Grab leer ist, und eigentlich wäre es naheliegend, dass sie sich jetzt sagen: “Ach so, er ist doch tatsächlich auferstanden. Klar, davon hat er ja auch geredet!” Aber nein, sie sind nur völlig durcheinander! Sie brauchen die übernatürliche Belehrung und Erinnerung durch die Engel – dann fällt der Groschen! Aber auch nur bei ihnen! Als sie es den Aposteln berichten, reagieren die etwa so: “Hysterische Weiber und ihr Wunschdenken!” Immerhin schaut Petrus nach und wundert sich, dass außer den Tüchern nichts mehr in der Gruft liegt.
Dann finden wir die zwei Jünger auf dem Weg nach Emmaus. Sie gehören nicht zu dem engeren Kreis der Apostel, und das hat mein Herz besonders berührt. Es sind Leute aus der zweiten Reihe – solche, wie du und ich. Wenn irgendetwas sie auszeichnet, dann ihre Traurigkeit und Verwirrung. Sie haben sogar schon von dem leeren Grab gehört, aber das hat sie nur noch mehr aus der Fassung gebracht. (Was mir persönlich an ihnen gefällt: Sie reden darüber miteinander, sie überlegen zusammen, wie das alles Sinn machen könnte. Und Jesus kommt dazu! Vielleicht wenn wir manchmal nicht solche Einzelkämpfer wären und uns unsere Sorgen und Nöte mitteilen würden und dann miteinander beim Wort Gottes Antworten suchten……wäre uns dann nicht auch schneller geholfen?)
Nun hätte Jesus ja sagen können: Ey Leute, macht die Augen auf, hier bin ich! Aber das tut er nicht. Sie brauchen etwas viel Tiefergehendes, sie müssen den Gesamtplan und den Sinn dessen verstehen, was geschehen ist. Deshalb werden ihnen sozusagen die Augen zugehalten. Sie erkennen ihn nicht. Jesus lässt sie erst einmal erzählen, was sie so umtreibt (etwas was mir auch oft hilft, wenn ich von Gott Erklärungen brauche zu einer Sache: Ihm erst mal die Not genau beschreiben). Und da zeigt sich schon, was ihr eigentliches Problem ist: Sie haben eine stark verkürzte Sicht auf den Messias: Für sie war er “ein Prophet und hat in seinen Worten und Werken vor Gott und dem ganzen Volk seine Macht erwiesen”, sie hatten “gehofft, dass er der sei, der Israel erlösen würde” und er war tot! Einige Frauen haben zwar behauptet, er lebe, aber naja….Was soll man nun davon halten?
Und nun sind sie die ersten nach der Auferstehung, die eine private Bibel-Entschlüsselungs-Stunde bekommen. Sie erleben, dass das Wort Gottes wirklich ein Licht auf unserem Weg ist. Jesus zeigt ihnen sich selbst in der Schrift, und das ist so toll und aufschlussreich und herzerwärmend, dass sie ihn am liebsten nicht mehr gehen lassen wollen. Alles fällt an seinen Platz. Jesus musste leiden, um in seine Herrlichkeit einzugehen – alle Opfer im Alten Testament weisen genauso auf ihn wie die Stellen über den kommenden König aus der Linie Davids. Schon Adam und Eva wurde ein Hinweis gegeben auf den Erlösungstod des Retters, Jesaja hat das Lamm Gottes angekündigt,Psalm 22 beschreibt den Herrn in seinem Leiden am Kreuz. Ob er ihnen vielleicht auch die Sache mit den „Erstlingen“ (s.o.) erklärt hat?
In diesem ganzen Unterweisungsprozess erkennen die beiden Jünger nicht, wer da mit ihnen spricht. Das merken sie erst, als sie sich zum Essen hinsetzen und er – nicht wie ein Gast, sondern wie der Hausherr- das Brot nimmt und den Segensspruch spricht. Danach ist der Herr weg, aber sie haben jetzt auch alles, was sie brauchen, und sehen werden sie ihn noch öfter vor seiner Himmelfahrt.
Sie haben auch vor diesem Gespräch an die Schrift geglaubt, für sie war das Gottes inspiriertes Wort. Auch war Auferstehung keine unbekannte Sache für sie – sie kannten vermutlich Lazarus. Was ihnen fehlte, war die Zusammenschau und ein geöffnetes Verständnis. Das Wort Gottes, durch den Heiligen Geist lebendig gemacht, kann uns beides geben. Dann suchen wir den Lebendigen nicht mehr bei den Toten, sondern wissen, dass sein Werk vollbracht ist, und dass auch alle noch ausstehenden Verheißungen Gottes sich erfüllen werden!
