Ich war vor Kurzem eine Woche im Krankenhaus. In dieser Zeit besuchte mich ein kleiner Junge aus unserer Gemeinde, der mich als “Oma” adoptiert hat. Er wollte an meinem Bett für seine Oma beten – was er auch gemacht hat.
Gestern nun trafen wir uns in der Gemeinde wieder. “Bist du wieder gesund?” fragte er. “Ja”, antwortete ich. “Weißt du noch, wie du für mich gebetet hast?” Da strahlte er mich an: “Also hab ich dich gesund gemacht!” Das musste ich nun doch ein bisschen an die Realität angleichen: “Gott hat mich gesund gemacht. Aber du hast durch dein Gebet dazu beigetragen.” (Mal abgesehen von all den anderen, die gebetet haben … )
So ganz hat ihm das nicht gefallen. Und ich dachte: Wir sind doch alle gleich. Wir wollen durch unser Gebet gerne eine Art religiöse Macht und Bestätigung haben. Dabei hat die Erhörung unserer Gebete mit uns viel weniger zu tun, als wir manchmal denken.
Heute Morgen las ich in 2. Könige 13 eine interessante Geschichte. Da ist Israel in Not gekommen, weil Gott sie als Strafe für ihren Götzendienst an den König von Aram ausgeliefert hatte. In seiner Not wendet sich der König Joahas an Gott. Der König, der ansonsten zwei goldene Kälber anbetet! Und dann heißt es:
Und der Herr erhörte ihn; denn er sah die Bedrängnis Israels …
Warum erhörte Gott ihn? Weil er so gut und fromm war? Weil er wirklich verdiente, dass Gott ihn erhört? Nein, aus Mitleid, Gnade und Treue zu dem Bund, den er mit ihren Vorvätern geschlossen hatte.
Im neuen Testament wird uns gesagt, wir sollen im Namen Jesu beten. Jesus ist all das in Person: Gottes Mitleid, Gottes Gnade. Sein Blut ist das Blut des neuen Bundes. Nur weil dieses Blut unsere Sünden bedeckt, dürfen wir Unwürdige überhaupt mit Gott reden. Es liegt nicht an uns, wenn unsere Gebete erhört werden.
Einer der bekanntesten Verse der Bibel ist Johannes 3,16:
Denn so sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verlorengeht, sondern ewiges Leben hat.
Oft, wenn er zitiert wird, liegt der Fokus darauf, dass der Glaube an Jesus uns vor dem Verlorengehen rettet. Das ist aber noch nicht alles! Denen, die ihr Vertrauen in ihn setzen, verspricht Jesus ewiges Leben! Und dieses ewige Leben bezieht sich nicht nur auf die Zukunft im Himmel, sondern wird uns jetzt schon geschenkt. Zum Evangelium gehört nicht nur, dass Jesus am Kreuz für uns gestorben ist, sondern auch, dass er auferstanden ist und uns an seinem Leben teilhaben lässt.
Nun ist das ewige Leben nicht ein Ding, das uns Jesus aushändigt, sondern ER SELBST ist das Leben. Wir haben es in ihm.
Im Gefängnis in Rom hat Paulus über die Christen in Kolossä gehört: über ihren Glauben, ihre Liebe, ihre Hoffnung. Er schickt ihnen jetzt durch Tychikus und Onesimus einen Brief, in dem er ihnen zeigt, was sie alles durch Jesus haben, und wie sich das in ihrem Leben praktisch auswirken soll.
Vers 9 fängt an mit “deshalb”. Er schlussfolgert etwas aus dem Vorhergehenden: Sie haben sich bekehrt, und deshalb geht es jetzt weiter, sie haben etwas empfangen, und das will ausgelebt werden. Sie haben die Erlösung, sie sind errettet aus der Macht der Finsternis, sie gehören jetzt in das Reich des Sohnes Gottes und sind zu Erben dieses ewigen Lebens gemacht worden. Alles das hat Gott getan – sie konnten nichts dazu beitragen, denn sie waren völlig kraftlos und verloren. Und auch das neue Leben können sie nicht aus sich selbst herausschöpfen. Paulus betet für sie, dass sie mit der Erkenntnis des Willens Gottes erfüllt werden – daraus folgt dann alles andere. Erfüllt werden ist auch wieder das Tun Gottes, sie können sich nicht selbst erfüllen. Das heißt aber keineswegs, dass sie inaktiv sein sollen oder keine Verantwortung haben, sondern sie sind verantwortlich, die Hilfe bei Gott zu erbitten und sich erfüllen zu lassen. Und wenn Gott Erkenntnis schenkt, dann kommt damit die Befähigung zu einem gottgefälligen Lebenswandel, dann werden sie gestärkt, wachsen, bringen Frucht und sind mit Dank erfüllt. All diese Aspekte führt er im weiteren Verlauf des Briefes dann im Detail aus.
In Kapitel 2,3 wird die Essenz der Erkenntnis, die hier gemeint ist, so beschrieben:
Denn er (Christus) ist das Geheimnis Gottes, und in ihm sind alle Schätze der Weisheit und Erkenntnis verborgen.
Alles was wir brauchen, ist in Christus. So wie wir in ihm gerettet und gerecht gemacht wurden, so sollen wir jetzt auchin ihm gottgemäß leben. Wenn wir das vergessen, dann fangen wir an, billigen Ersatz zu suchen, der nicht funktioniert: Gesetzlichkeit, besondere Erfahrungen,weltliche Philosophie.
Zusammenfassung:
Bleib nicht stehen bei deiner Bekehrung, lebe aus, was Jesus dir gegeben hat!
Die Heiligung ist dir genauso geschenkt wie die Erlösung.
Gebet ist die Weise, wie wir die Kraftquellen Gottes anzapfen.
Auf und vorwärts zu einem erfüllten, fruchtbaren, gottgefälligen Wachstum – ewiges Leben, jetzt!
Im Tempel schüttet Hanna ihr Herz vor Gott aus. Sie lässt alles herausfließen, Worte und Tränen, alles, was sich in ihr aufgestaut hat über die Jahre, die Traurigkeit, die Verletzung, die Bitterkeit, die Sehnsucht, die Fragen …Es ist eine Sache zwischen ihr und Gott, nichts wo einer zuhören sollte, viel zu privat und intim, viel zu schmerzhaft, viel zu flehentlich. Deshalb spricht sie nicht laut, sondern bewegt nur die Lippen. Ganz innerlich, das geht auch nicht, sonst fühlt sie sich am Ende doch wieder alleine mit ihren Gedanken und Gefühlen. Sie muss sie in Worte fassen, aussprechen, und sich nachher ganz sicher sein: Das habe ich zu Gott gesagt. Das hat er von mir gehört. Denn das, was sie schließlich verspricht, das soll sie auch binden:
Herr der Heerscharen, wenn du das Elend deiner Magd ansehen und an mich gedenken und deine Magd nicht vergessen wirst und deiner Magd einen Sohn geben wirst, so will ich ihn dem Herrn geben, so lange er lebt, und kein Schermesser soll auf sein Haupt kommen.
Während ihr Herz ganz absorbiert ist von ihrem Gespräch mit Gott, wird sie etwas schroff von hinten angesprochen. Der alte Priester Eli sitzt an der Tür und hat sie jetzt schon eine Weile beobachtet. Diese Frau muss besoffen sein! Heult, brabbelt in sich hinein, wird gar nicht fertig. Am hellen Tag! Das ist hier, bitteschön, der Tempel Gottes! Das kann er nicht länger mit ansehen. “Wie lange willst du dich hier so aufführen? Du bist offensichtlich betrunken!”
Was hätte Hanna ihm alles antworten können! Hast du sonst keine Probleme? Kehr mal vor deiner eigenen Tür! jeder weiß, was deine Söhne hier treiben, und dass du nicht eingreifst! Aber lieber attackierst du eine Frau, die einfach nur beten will! Selbstgerechter alter Heuchler!
Aber ihr kommt noch nicht einmal der Gedanke. Sie sagt einfach:
„Nein, mein Herr! Ich bin nicht betrunken, ich bin nur eine unglückliche Frau und habe Jahwe mein Herz ausgeschüttet. Denk nicht so schlecht von deiner Dienerin. Denn aus großem Kummer und lauter Verzweiflung habe ich so lange gebetet.”
Der große Gott hat sie angehört. Es gibt keinen Grund zum Streiten. Sie rechtfertigt sich ganz ruhig und sachlich. Eli ist der Priester Gottes, und sie respektiert seine Sorge für das Haus Gottes. Er hat sich nur geirrt, die Dinge sind anders, als er denkt. Man kann es spüren, dass alle Bitterkeit aus Hannas Herzen verschwunden ist. Wer von Gott gehört und angenommen ist, den kann kein Mensch mehr durch harte Worte aus der Bahn werfen.
Eine sanfte Antwort besänftigt den Zorn, heißt es in Sprüche 15,1. Eli sieht, dass er im Unrecht war. Der Weg ist frei, dass Hanna ausgerechnet durch ihn die Zusage Gottes empfangen kann:
„Geh in Frieden! Der Gott Israels wird deine Bitte erfüllen.“
Was für eine Freude! Gott hat auf sie, Hanna, die Gedemütigte, die Versagerin, gehört. Man kann den Frieden, der sich in ihrem Herzen ausbreitet auf ihrem Gesicht sehen. Sie muss sich nicht mehr mühen, quälen, rechtfertigen. Der Allmächtige höchstpersönlich hat ihre Sache in die Hand genommen.
Die Geschichte findest du in der Bibel in 1.Samuel 1
Zwei Frauen hat er, der gute Elkana. Er ist ein freundlicher Mann, aber nicht in der Lage, bei dieser unmöglichen Konstellation den Frieden in der Familie aufrecht zu erhalten, wie er das gerne würde. Peninna ist wichtig. Sie ist diejenige die für Nachwuchs sorgt, die den Erben geboren hat, den er braucht. Hanna dagegen ist die Frau seines Herzens. Peninna ist aber nicht damit zufrieden, eine “Funktion” zu haben. Trotz all ihrer Kinder und dem Status, den sie durch sie hat, ist sie eine zutiefst unglückliche Frau – und Hanna soll dafür büßen.
Man muss Hanna zeigen, dass sie ein Nichts ist – wenn schon Elkana das nicht kapiert. Eine Frau ohne Kinder ist eine Witzfigur, ein nutzloses Dekorationsobjekt. Wenn sie stirbt, bleibt nichts übrig. Und warum ist das so? irgendeine Leiche muss diese Frau im Keller haben, dass Gott sie so straft. Denn Kinder, das weiß jeder, sind eine Gabe Gottes, und wer keine hat, dem will Gott sicher aus gutem Grund nichts geben!
Peninna findet viele stichelnde Worte und viele kleine Hinweise und Aktionen, um Hanna Tag für Tag daran zu erinnern, was ihr fehlt. Aber am besten eignet sich das jährliche Familienevent, die Reise nach Silo, wo sie Gott anbeten und opfern. All die eingespielten Methoden, die man zu Hause entwickelt hat, um sich aus dem Weg zu gehen, greifen dann nicht mehr. Unterwegs kann man jeden, der einem begegnet, lautstark darauf hinweisen, dass alle Kinder dieser schönen großen Familie meine sind. Ja, Hanna, hat leider keine, wie schade aber auch für sie! Bei so viel schmucken Kindern keins von ihr dabei! Und ja, sie, Peninna, hat alle Hände voll zu tun. Was Hanna eigentlich den ganzen Tag macht? Keine Ahnung. Sich schminken, damit ihr Mann sie auch noch beachtet? Sie darf ihr gelegentlich ein bisschen helfen, denn alleine ist das ja alles kaum zu schaffen.
Dann die gemeinsame Mahlzeit, bei der Peninna mit Vergnügen beobachtet, wie Hanna der Appeitit vergeht. Das Lamm wird verteilt. Sooo viele Stücke für Peninnas Seite! Kinder guckt nur, wie viel Fleisch wir brauchen, weil wir so viele sind! Hanna, wie gut, dass du keine Kinder hast, sonst hätten wir ja alle nur einen kleinen Happen! Aber Hanna, meine Liebe, warum weinst du denn? Du nimmst dir das doch nicht etwa zu Herzen? Der friedliebende Elkana macht einen gutgemeinten, aber untauglichen Ausgleichsversuch, indem er Hanna, die sowieso nichts essen mag, einen doppelten Anteil gibt. Tränen bei seiner geliebten Hanna mag er gar nicht! Weine doch nicht! Ich liebe dich doch! Bin ich dir nicht mehr wert als zehn Söhne? Nein, ob er es versteht oder nicht, er ist nicht das, was sie braucht.
Das Schlimmste ist, dass sie das Gefühl hat, dass Gott gegen sie ist. Elkana lässt sie ihr Versagen nicht fühlen, aber der Rest der Welt zeigt ihr ziemlich deutlich, dass mit ihr was nicht stimmen kann. Und Gott? Was hält er von ihr?
Sie weiß, dass sie eine Sünderin ist. An manchen Tagen kommt sie kaum an gegen die Schwärze ihres eigenen Herzens. Es ist nicht leicht, nicht zu hassen, wenn man so gequält wird. Aber sie liebt den Herrn, und er ist bekannt als ein Gott, der die Niedrigen tröstet. Sie ist niedrig. Sie hat versagt. Sie ist ein Nichts. Sie kann an ihrem Zustand nichts ändern, aber Gott, das weiß sie, ist gnädig. Und er kann!
Endlich ist sie vorbei, diese Mahlzeit der Grauens. Bald werden sie den Heimweg antreten. Sie hat einen Beschluss gefasst: Sie wird Gott ihr ganzes Elend vor die Füße kippen. Er ist ihre einzige Hoffnung und ihre letzte. Und sollte er sie erhören, dann will sie das Kind nicht für sich behalten, sondern dann soll es für ihn sein.
—
So, und jetzt wechseln wir mal zur “himmlischen Perspektive”. Gott zieht die Fäden von oben. Er hat tatsächlich Hannas Mutterleib verschlossen! Er erlaubt, dass sie gekränkt und gedemütigt wird. Er will aus ihr eine Frau formen, die ihn tiefer kennen lernen soll, die einen Propheten in die Welt setzen wird, die einen Lobpreis anstimmen wird, der durch die Jahrtausende hallen und in vielen Herzen ein Echo finden wird. Peninna, du findest dich toll und genießt deine Macht und weißt nicht, dass auch du letztlich Gottes Zwecken dienen musst … nicht deine Kinder werden für die Zukunft relevant sein, sondern Hannas Sohn. Und die Demütigung wird Hanna lehren, mit leeren Händen zu Gott zu kommen und zu sagen:
Es ist gut für mich, dass ich gedemütigt wurde, damit ich deine Anweisungen lerne … Die dich fürchten, werden mich sehen und sich freuen, denn ich hoffe auf dein Wort. Herr, ich weiß, dass deine Bestimmungen gerecht sind, und dass du mich in Treue gedemütigt hast. Lass doch deine Gnade mein Trost sein, nach deinem Wort an deine Magd! (nach Psalm 119, 71 ff)
Die Geschichte findest du in der Bibel in 1.Samuel 1
Das ist sind Fragen, die immer wieder auftauchen: Wie finde ich denn nun heraus, was meine Gabe ist? Was ist Gottes Plan für mein Leben? Was ist meine Funktion? Sollte ich einen “Gabentest” machen? Brauch ich vielleicht einen geistlichen Karriere-Coach? Diese Fragen sind berechtigt, aber sie haben oft einen kleinen Schönheitsfehler: Der Akzent liegt auf “ich” und “mein”.
Gestern und heute habe ich 1.Korinther 13 studiert, das berühmte Kapitel über die Liebe. Man kann es sicher ganz allgemein anwenden, aber es steht hier in einem ganz besonderen Zusammenhang: Es geht davor und dahinter um geistliche Gaben und den Aufbau der Gemeinde. Das 14. Kapitel fährt nämlich fort: Strebt nach der Liebe! Bemüht euch um die Gaben des Geistes, am meisten aber um die Gabe der prophetischen Rede!
Der Weg zu den Gaben führt über die Liebe. Liebe die Gemeinde! Studiere die Bibel, um herauszufinden, was Gottes Pläne mit seiner Gemeinde sind! Was wird dafür gebraucht? Paulus führt z.B. auf: Erbauung, Ermahnung und Trost. Gottes Plan für dein Leben ist, dass du daran mitarbeitest – geduldig, selbstlos, leidensbereit, immer bemüht, auch den Schwächsten mitzunehmen, mit einer Passion für die Wahrheit und gegen das Böse und Verkehrte.
Wenn wir wirklich eine leidenschaftliche Liebe zur Gemeinde haben, merken wir ganz schnell, dass wir da mit unseren natürlichen Mitteln nichts bewirken können. Alles, was wir zum Aufbau der Gemeinde brauchen, kann nur von Gott kommen. Das treibt uns vor ihm auf die Knie: Rüste uns aus! Gib uns Evangelisten, Hirten, Lehrer, Leiter, Verwalter, Diener im Hintergrund, Seelsorger, Leute mit einem Auge für geistliche und praktische Bedürfnisse usw. usw. Dann kommt es uns nicht mehr darauf an, wer von uns nun welche “wichtigere” Gabe bekommt – die Liebe neidet nicht und bläht sich nicht auf. Aber wir verweigern uns natürlich auch nicht, sondern stellen uns zur Verfügung. Wir lassen das “Schwert des Geistes”, das Wort Gottes, in uns herumschneiden und unsere Motive prüfen. Geht es mir um mich? Will ich wirklich dienen? Muss das einer sehen außer IHM?
Wir wachsen über dieses Prüfen der Motive nie hinaus. Ich weiß von mir selbst, wie Selbstgefälligkeit und die Suche nach Beifall von Menschen, Lieblosigkeit und Selbstgerechtigkeit wie so kleine Essigfliegen immer um die “Frucht” kreisen und sie mit ihren Bakterien zu beimpfen versuchen. Dann funktioniert alles nur noch äußerlich, und Gaben und Dienst werden faulig. Selbstlose Liebe ist der Anfang, der Motor und das, was übrig bleibt. Selbstlose Liebe klebt an keinem Stuhl und an keiner Gabe und kann sich auf wechselnde Bedürfnisse und Gegebenheiten einstellen. Gottes Plan für mein Leben heißt also: Lieben – mit ihm und durch ihn und um seinetwillen.
