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Predigt-Nachlese: Der König zieht ein

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Predigttext: Lukas 19,28-40

Viele Menschen waren zu der Überzeugung gelangt, dass Jesus der Messias sein musste. Die Auferstehung des Lazarus in Bethanien, das ja ganz nahe bei Jerusalem lag, hatte einen Riesenwirbel verursacht, und alle Bemühungen des religiösen Establishments, die Sache in der Versenkung verschwinden zu lassen, hatten sich als fruchtlos erwiesen. Auch die phänomenale Veränderung des Zachäus hatte hohe Wellen geschlagen. Es war offensichtlich, dass dieser Jesus kein gewöhnlicher Mensch war, und die ganze Hoffnung eines gedemütigten und unterdrückten Volkes nach Befreiung vom römischen Joch konzentrierte sich nun auf seine Person.

An diesem letzten Sonntag vor dem Passahfest nähert sich nun Jesus der Stadt Jerusalem. Er weiß, dass er seiner Festnahme und Hinrichtung entgegengeht. Das Reich Gottes kann ja ohne diesen Akt der Versöhnung gar nicht unter Menschen aufgerichtet werden! Aber das ist weder seinen Jüngern noch der begeisterten Menge klar, trotz allem, was er ihnen immer wieder zu erklären zu versucht hat.

In Erfüllung der alttestamentlichen Verheißungen reitet Jesus auf einem Eselsfohlen in Jerusalem ein. Es ist der Tag Gottes, an dem er durch das Volk bestätigen lässt, dass dieser sein Sohn, dessen Tod sie schon in wenigen Tagen mit dem Ruf “Kreuzige ihn!” von Pilatus fordern werden, tatsächlich der verheißene König ist: “Gepriesen sei der König, der kommt im Namen des Herrn! Frieden dem, der im Himmel ist, Ehre dem, der in der Höhe wohnt!“

3 Gruppen lassen sich in der Menge ausmachen: Da sind die Nachfolger Jesu, die sich –trotz aller Verständnisprobleme – mit ihrem ganzen Leben an ihn gehängt haben, weil sie erkannt haben, dass er die “Worte des ewigen Lebens” hat, deren Herzen durch ihn verwandelt wurden. Dann ist da eine große Gruppe hoch emotionalisierter Fans, die auf der Woge der Begeisterung mitschwimmen, bis sie bricht. Und dann gibt es noch die Ablehnenden, die sich offen feindlich zeigen und es als Unverschämtheit empfinden, dass Jesus die Verehrung der Menschen überhaupt annimmt. Denen sagt er: „Ich sage euch: Würden sie schweigen, dann würden die Steine schreien.“  Wie bei seiner Geburt, so sind es auch bei diesem triumphalen königlichen Einzug die “kleinen Leute”, die ihn erkennen, während die Herzen der religiösen Führer kalt bleiben.

In welcher Gruppe finden wir uns selbst wieder? Sind wir echte Jünger, die ohne Jesus nicht leben können, egal, was es kostet? Die schwach werden, Fehler machen, verwirrt sind, ihn oft nicht verstehen und deren Herz doch an ihm hängt, weil nur bei ihm Vergebung und Rettung zu finden ist? Sind wir Fans, die ihm folgen, weil wir Vorteile von ihm erhoffen, und deren Begeisterung nur so lange hält, wie er diese Erwartungen erfüllt? Oder sind wir Feinde, deren Selbstgerechtigkeit und Machtposition sich von ihm bedroht fühlt?

Wer zu dem Schluss kommt, dass ihm dieses verwandelte Herz noch fehlt, und wer es gerne haben möchte, der darf heute zu Jesus rufen und wird erhört werden.

Predigt-Nachlese: Die Ablehnung des Königs

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Text: Lukas 19,11-27

Jesus ist nahe bei Jerusalem. Sein Weg führt zum Kreuz, aber außer ihm ist das niemand klar. Im Gegenteil, die begeisterten Mengen, die ihm folgen, erwarten, dass er das Königreich ausruft und die Macht ergreift, vielleicht sogar anlässlich des Passahfestes. Zwar hat Jesus schon früher darauf hingewiesen, dass er gegenwärtig nicht vorhat, ein irdisch greifbares Reich aufzurichten, aber niemand scheint es verstanden zu haben. Er ist nicht gekommen, um Landstriche und Städte zu erobern, sondern Sünder zu erretten und sein Reich in ihren Herzen zu bauen.

Er erzählt ihnen eine Geschichte, die ihrer Lebenswelt entstammt. Herodes Archelaos (das ist der Herodes, nach dessen Machtantritt  Maria, Josef und Jesus aus Ägypten zurückkehrten) war von seinem Vater zum Nachfolger eingesetzt worden. Da seine Brüder ebenfalls Ansprüche erhoben, reiste er nach Rom, um sich durch Kaiser Augustus seinen Titel bestätigen zu lassen (was allerdings nicht vollumfänglich gewährt wurde; er wurde nur zum Ethnarchen ernannt). Als er zurückkehrte, vernichtete er seine Feinde und belohnte seine Anhänger.

Dieser Hintergrund bietet sich als Illustration an für das, was bevorsteht. Jesus würde sein Reich nicht unmittelbar aufrichten, sondern zuerst in “ein fernes Land” gehen. Dort wird er zum König erhoben werden und wiederkommen.

Bis zu dieser Wiederkunft vertraut er seinen Dienern etwas an, womit sie wirtschaften sollen. Das ist die Weise, mit der sie ihm Anhänglichkeit, Loyalität und Respekt ausdrücken können. Aber die Bewohner eben des Reiches, das er empfangen soll, hassen ihn und senden ihm eine Delegation hinterher, die ausrichten lässt: “Wir wollen nicht, dass dieser über uns herrscht!”

Die Welt hasst Jesus, immer noch, und wenn er wiederkommt, wird er Gericht üben; das ist das eindeutige Zeugnis der Heiligen Schrift. Dass er vor diesem Gericht warnt und immer noch warnen lässt, liegt in seiner Liebe begründet, denn Gott  will, “dass alle Menschen gerettet werden und die Wahrheit erkennen”. (1.Timotheus 2,4) Eben deswegen fordert er alle Menschen überall auf, ihre Einstellung zu ändern.

Und was ist mit denen, die sich zu ihm als König bekennen? Was ist es denn, was er ihnen anvertraut hat? Er hat sie gerettet und ihnen seine Liebe und Gnade zum Weitergeben anvertraut. Auch sie lassen sich in 2 Gruppen einteilen:

Wenn Jesus wiederkommt, zu welcher Gruppe werden wir gehören? Zu denen, die ihn lieben und ihm willig dienen, zu den Heuchlern oder zu den Hassern?

Er will jeden retten, der umkehren möchte. Heute ist die Gelegenheit dazu! Du kannst jetzt zu ihm kommen.

Zeltbewohner

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Ich mag die Jahreslosung 2013:

“Wir haben hier keine bleibende Stadt, sondern die zukünftige suchen wir.” Hebräer 13,14

Mit wenigen Worten ist hier unsere ganze Existenz als Christen beschrieben. Wir sind unterwegs, und wir sind hier nicht zu Hause.

In gewisser Weise sind wir Zeltbewohner (nicht buchstäblich natürlich). Wir vermeiden das Ansammeln von Ballast, der unseren Aufbruch behindern könnte. Wir leben ganz hier, aber Wurzeln schlagen wir nicht. Wir fühlen uns der Heimat (obwohl sie noch nicht zu sehen ist) immer mehr verpflichtet als der unmittelbaren Umgebung. Wir sind uns der Vorläufigkeit dieses Lebens bewusst. Sehnsucht und Gewissheit verschmelzen zu fröhlicher Erwartung und geben uns immer wieder Kraft, wenn wir müde werden.

Und wir sind Fremdkörper, die mal mehr, mal weniger stark abgestoßen werden. “Übrigens werden alle, die zu Jesus Christus gehören und so leben wollen, wie es Gott gefällt, mit Verfolgung rechnen müssen,” heißt es in 2. Timotheus 1,12. Der Wind, der unserem Herrn entgegenblies, muss uns auch entgegenblasen, das ist normal, und das ist auch im Kontext der Jahreslosung.

Ich hoffe, wir verdrängen das nicht, wie wir das im vorigen Post bei den Jüngern beobachten konnten. Ich bin so froh, dass Gott uns immer wieder daran erinnert, damit es uns nicht unerwartet trifft, wenn es kommt – auch durch diese Jahreslosung.

Predigt-Nachlese: Wer kann denn überhaupt gerettet werden?

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Das ist eine Frage, die die Zuhörer Jesu bewegt und verwirrt.

Er hatte ihnen von dem Zöllner erzählt, der sich seiner Schuld so sehr bewusst war und der Gott um Versöhnung anflehte (s. hier).

Dann nahm er die kleinen Kinder als Beispiel für die Art und Weise, wie man das Reich Gottes aufnehmen sollte. Kinder sind völlig abhängig, haben keine Kontrolle über ihr Leben und brauchen sie auch nicht, weil sie vertrauen. Sie kommen gar nicht auf die Idee, sie könnten ihr Leben alleine meistern.

Und nun kommt ein junger Mann zu Jesus und hat eine wichtige Frage. Er ist in jeder Beziehung über dem Durchschnitt: Er ist begütert, vermutlich ein erstgeborener Sohn mit all der daran hängenden Verantwortung; er hat eine herausragende gesellschaftliche Stellung; er ist interessiert an geistlichen Fragen, gesetzestreu und doch mit dem tiefen Bewusstsein eines geistlichen Mangels; und er ist mutig: Er kommt nicht wie Nikodemus bei Nacht, sondern sehr öffentlich zu Jesus, obwohl das nicht ohne Risiko ist.

„Guter Rabbi,” fragt er, “was muss ich tun, um das ewige Leben zu bekommen?“  Diese Anrede war durchaus unüblich, und Jesus macht es noch mal klar, was er damit aussagt, nämlich dass er Jesus Qualitäten Gottes zuerkennt. Er beweist Offenheit und meint, was er sagt:“ “Was muss ich tun?” Denn das denkt er: Dass es am Tun liegt, und wenn er nur wüsste, was, dann ließe sich das machen.

Jesus geht darauf ein: ”Du kennst doch die Gebote.” “Ja, die habe ich alle von Jugend an gehalten,” meint er, und offenbart damit, dass er sein eigenes Herz nicht kennt. Und nun zeigt Jesus ihm, dass er nicht so bereit ist für das ewige Leben, wie er dachte: „Eins fehlt dir noch: Verkaufe alles, was du hast, und gib den Erlös den Armen – du wirst dann einen Schatz im Himmel haben – und komm, folge mir nach!“

Wie anders geht Jesus hier vor als viele “sucherorientierte” Prediger unsrer Tage! Jesus lässt sich nicht zu seinem frommen Leben dazufügen, um seine geistlichen Befindlichkeitsstörungen aufzulösen. Nein, er verlangt einen grundlegenden Tausch: Alles, was du bist und hast und worauf du dich stützt gegen das Privileg der Nachfolge, wo ICH dein Alles bin.

Der junge Mann wird traurig. Diese Hürde ist ihm dann doch zu hoch. Aber Jesus kann seine Ansprüche nicht runterschrauben: „Wie schwer ist es doch für Wohlhabende, in Gottes Reich zu kommen! Eher kommt ein Kamel durch ein Nadelöhr, als ein Reicher in Gottes Reich.“

“Ja, wer kann denn dann überhaupt gerettet werden?” fragen wir mit den Zuhörern damals. Jesus antwortet: “Was bei Menschen unmöglich ist, ist möglich bei Gott.” Menschen können es überhaupt nicht. Wir können nichts tun, aber Gott kann es tun. Er kann uns die Augen öffnen, dass wir sehen: Weder unsre Leistung noch unsre Position noch unser Vermögen sind irgendetwas wert vor Gott; nur Jesus und sein Opfer können uns das ewige Leben geben. Und diese Sicht macht uns dann frei, um seinetwillen aufzugeben, was uns sowieso nichts nützen kann.

Predigt-Nachlese: Der König und sein Reich

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Der Predigttext war Lukas 17 ab Vers 20.

Die Pharisäer haben mal wieder eine Frage, nämlich:”Wann kommt das Reich Gottes?”

Diese Frage ist schon bezeichnend, denn sie stellen sie an den König, den sie ablehnen. Dabei hätten sie ihn durchaus erkennen können, wenn sie die Erfüllung der alttestamentlichen Verheißungen nachgeprüft hätten, aber ihre Herzen waren blind.

In seiner Antwort spricht Jesus von 2 Formen seines Reiches, der unsichtbar-geistlichen und der offen sichtbaren. Der König ist aber immer derselbe, und er ist der, der den Charakter dieses Reiches bestimmt.

Jetzt schon richtet er sein Reich in den einzelnen Herzen auf überall da, wo man sich seiner Herrschaft unterstellt. Und die, deren König er schon geworden ist, sehnen sich von ganzem Herzen danach, dass dieses Reich sichtbar aufgerichtet wird, dass alle Feindschaft gegen dieses Reich gerichtet und weggetan wird und dem König die Ehre wird, die ihm gebührt!

Wenn dieses Reich kommt, wird es

  • plötzlich und unerwartet,
  • unübersehbar,
  • die Menschheit endgültig in “zugehörig” und “nicht zugehörig” teilend kommen.

Was die Frage nach dem “Wann” betrifft, so hat Gott zwischen das Erscheinen des Königs und das Aufrichten seines Reiches eine Zeitspanne zwischengeschaltet, in der Jesus als der verworfene König litt und starb und jetzt als der Auferstandene ein Volk aus allen Völkern zusammensammelt.

Und dass er immer noch nicht wiedergekommen ist, liegt an Gottes großer Geduld, mit der er noch viele Menschen retten will. An diesem Werk dürfen wir beteiligt sein, während wir sehnsüchtig beten: “Dein Reich komme!” und “Amen! Komm, Herr Jesus!”